小玄学专题课，源自闲者知无涯教员在咪咕浏览的音频课。音频、笔墨根底稿由 群主【安端】清算供给。

　　高尔吉亚，古希腊人，修辞学之父。他是古希腊狡辩学派两大玄学家之一！一个他；另外一个是普达哥拉【英译：普罗泰戈拉，Proattachoras，约公元前490或480年～前420或410年】。这两小我并称为——辩说学之父。

　　在狡辩学派里，普达哥拉号称是——狡辩学派的一哥！高尔吉亚是二哥。实在，二哥还更胜一哥一筹！由于，他不但是辩说学之父，他仍是修辞学之父、交际官之父！玄学史上第一个缥缈主义者！对吧……大师都感觉缥缈主义，这很高等！呐，第一个缥缈主义者是谁？高尔吉亚！

　　大部门的玄学家都是潦倒穷困或是短寿的……然则他不是！他是已知的最长命的和最敷裕的玄学家！在阿谁年月半岛全站官方，他活了多久？他活了快要一百岁！真实的人生赢家。

　　古希腊的玄学家，他们最大的才调……那，全豹的啊——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……他们最大的才调是甚么？是发言。呐，都市发言，那也有讲得更好的人！所谓修辞学之父，那便是最会发言的人……他都“之父”了嘛！

　　高尔吉亚，他现实已到达了古希腊玄学家的极点——他最会发言！逻辑性也最强！他的首要才能，体此刻——不妨把看着很弱的一个论证，经过辩说，酿成一个比力强的论证。他迥殊正视这个“论证”……由于他以为——经过论证，咱们不妨去改动平常人对一件工作原本的观点……原本，你这样看，颠末我给你论证一番，对吧……咱们此刻的词叫“”，欸……你就改动了对这个事的观点。此中，最闻名的一个例子，在柏拉图的《对话录》里，有一个出色的“海伦之辨”。海伦，就……大美男，特洛伊战役阿谁！咱们背面睁开讲。

　　狡辩学派的一哥普达哥拉以为——说话是不妨改动人类感情的！对吧……这咱们都晓得——说话不妨改动人类感情！你措辞好听的话……悦耳，我表情欢乐；你说不满耳的话，我……我也不欢乐。说话不妨改动人类感情。

　　高尔吉亚则更进一步！他以为——说话不但不妨改动人类的感情，乃至它不妨间接改动人类的心智！对吧？我不但是让你感情失控，我还让你变得才华庸俗了！我间接改动人类的心智！同时，他还正视到了说话的另外一种气力……这个平常人都不料到，便是——音响。高尔吉亚指出——音响的自己就无力量。对吧……这跟千年今后叔本华玄学的熟悉是一般的！叔本华以为——音响不妨间接感化于毅力！举个浅显的例子——都是授课，有的教员音响一听，哎！你就感觉悦耳！有的教员，那授课音响，你一听你就受不了……对吧？由于音响是一种气力。

　　高尔吉亚说——音响的气力，它相称于一种致幻药！你只有是音响悦耳，乃至不妨以言之有物都能打感人！就，你说的都是空话都能打感人……这个女士音响便是悦耳！

　　最典范的例子是甚么呢？便是选讯息连播的播音员！为何播音员会成为一个工作呢？是由于——音响是无力量的。音响悦耳，说空话也能够打感人！经过音响的魔力，可让假话也变得有压服力。

　　高尔吉亚以为——说话，它不妨改动人类的心智，而人类的心智又是熟悉这个天下的对象！对吧？这便是一个“三段论”喽，对吧……说话改动你的心智，心智又是你熟悉天下的对象。那，申明甚么？高尔吉亚经过这二者，指出了一个惊人的论断——“整个都不保管”。

　　就这一句话！这个论断就一句话——“整个都不保管”。天下不外是少少名词，是咱们说进去的。这个论断听着很熟习吧？十分中观！就，十分像《金刚经》。是以，高尔吉亚叫作“古希腊龙树”，那不是白叫的。

　　其其实汗青上，一向有思疑，便是——大乘释教，龙树的思惟有没有来自于古希腊的高尔吉亚？我在普达哥拉的课里讲过算作狡辩学派的一哥，他提议的理想是——咱们的说话不妨描写天下，然则，远比确凿天下富厚。甚么意义？便是……咱们说进去的阿谁天下啊，比你看到的阿谁天下大概还富厚……确凿天下还没这样富厚！实在，咱们此刻的熟悉跟这个相悖啊！咱们此刻熟悉以为——确凿天下比咱们能说进去的阿谁富厚。

　　到了二哥——高尔吉亚，他就把这个一刀切完了了！一哥只说——说话能描写的天下要比确凿天下去更富厚。而高尔吉亚间接说——哪有甚么确凿天下？你做梦吧？只要说话天下！呐，他这句话翻译成释教的话是甚么？格言假立，只要名相！哪有天下？象不象？

　　算作汗青上的第一个缥缈主义者，高尔吉亚的玄学命题，不妨用一句格言而归纳综合，便是……咱们这课的标题问题——“整个都不保管”。

　　“整个都不保管”，这边的“整个”是指——咱们感触感染的内部天下。是以，这个命题它有一个文词儿，叫作“无物保管”——不工具保管！无物保管！

　　无物保管，它就组成了高尔吉亚的本质论。无物保管……保管学。所谓保管学，便是——保管的学识。高尔吉亚的“无物保管”……这个“保管学”，就鞭策了全部东方玄学在四大范畴的进步。便是……他这一个“无物保管”，就四个范畴的进步——本质论、说话学、论理学和熟悉论。从这个角度看，他的孝敬啊……直追苏格拉底！不克不及说“有过之”，但不妨说“无不足”。

　　无物保管，若是换成华夏白话释教的话是甚么呢？便是——万法皆空。对的！它便是释教大乘中观的底子思惟——诸法性空！便是“金刚经”从开端——“整个无为法如海市蜃楼”所表示的释教空观。

　　释教玄学的底子论题——“空”“有”之争，它现实便是古希腊期间就有的两条玄学线的奋斗……的西方版！此中一条叫“动的玄学”。甚么是“动的玄学”呢？它是从赫拉克利特的“万物都在变革”到高尔吉亚的“整个都不保管”，这一条玄学线的玄学家，嗯……都是“动的玄学”——万物都在变革。咱们说过——甚么是“空”？一致的活动是“空”！一向到高尔吉亚，这个“一致活动”就推导了——“整个都不保管”。

　　而另外一条呢？另外一条是“不动的玄学”。“不动的玄学”是从色诺芬尼打头儿的！便是——“神是不动的‘一’”。这是色诺芬尼的论题——“神是不动的‘一’”！一向到柏拉图的“一致保管”。

　　是以咱们说——古希腊两条玄学线，他们的奋斗，便是释教玄学里那“空”“有”之争！划分对应的是——释教的空宗和释教的有部！对吧……一个，“整个都不保管”；一个，是“一致保管”。

　　释教的大乘中观学说——它来自于公元一生纪的龙树。一方面，它担当了释教小乘空宗“成实部”的思惟……这是本身的，释教……部派释教“成实部”的思惟。而它的另外一部门，恰好就来自于四百年前，古希腊狡辩学派高尔吉亚的思惟。

　　狡辩学派，它这个气势派头呀……从这个狡辩学派到中观学派，它的狡辩气势派头是一脉相承的！是以，释教中观派就迥殊地爱辩说，而且由于他爱辩说的特征，在汗青上被称为“三论宗”！啊……一向持续于今。这也是对古希腊狡辩学派一种变相的担当。